真人番摊官网关注互联网产品管理,交流产品设计、用户体验心得!

广州文史

时间:2019-06-27 20:37 来源:未知 作者:admin

  “逛陈塘”、“开师姑厅”、“捐(窜)灯笼底”……这些名词,对不少老广州来说也可能都是目生词了。但在清朝末年,广州的大沙头、东堤和陈塘一带尽是烟花之地,“逛陈塘”、“捐(窜)灯笼底”成为去嫖的代名词;而本来清幽的尼姑庵也被某些庵主开辟为供显贵淫乐的妓寨。

  丽水坊的无着庵现位于越秀区德政中路50号,是“七大名庵”中仅存的一间。

  陈塘南,见证着已经的无边风月。

  陈塘南11号楼下此刻均是发卖中药、海鲜干货的店肆。

  陈塘娼妓。“陈塘风月”的核心区域在现六二三

  马路广州市西医院附近。据记录,1927年广州市

  妓寨共131间,内有妓艇69只,合共妓女

  1362名(仅就公娼而言)。

  妓女被嫖客点名后出堂,由妓寨的男工举起扛

  在肩上,送往嫖客之处,这被广州人戏称

  “老举”,后变成妓女的代称。

  清末民初时珠江上的花艇妓影。妓女大多是为生

  活所迫、被生齿估客拐卖、以至是被迫为娼

  的女子。(材料图片)

  辛亥革命改朝换代后,娼妓业作为社会的毒瘤之一,广东的当政者一次接一次地命令禁娼,民间也大规模地举行废娼游行,但因无法处理娼妓生计、战乱、禁私娼不由公娼等一系列的问题,不断无法铲除娼妓业的土壤。直至广州解放后,娼妓才根基肃清。□统筹王静专题撰文/摄影消息时报记者何剑辉

  清末东堤陈塘遍地妓寨

  清代道光年间,广州白鹅潭东面的谷埠(即今仁济路口对出江堤一带)稠密交往着省、港、澳、沪各市镇的船只,且该处与广州城内及东南关、西关、河南区等地铺户相接,人流稠密。“烟花”也借此前提在谷埠“怒放”。

  据记录,清末时谷埠江堤边上停靠着无数紫洞艇、楼船和沙艇等。艇上一般有妓女一人到数十人不等。后来一场大火,相连的船艇尽毁。不少妓女葬身火海,至此谷埠“烟花枯萎”,娼妓转移至大沙头。

  大沙头的“烟花世界”比谷埠期间有过之而无不及。但好景也不长。《广州文史》记录了一名叫叶永春的亲历者回忆引见,1909年夏历正月初九,“一艇起火,大艇互相用铁锁扣在一路,不克不及零丁撑开,延伸很快。嫖客、妓女在大火中丧生者跨越1000人。火灭之后,珠江河面,满布尸骸,惨绝人寰”。

  大火后,部门妓女从水上转移至东堤、陈塘南一带,租赁新建的洋楼继续“运营”,通称大寨妓女。仍有部门留在水上船艇,称中等寨妓女。更劣等的叫“二四寨”、“炮寨”等。

  革命成功后“抓娼从良”

  1911年10月10日,辛亥革命的一声枪响,让社会进入了快速变化的期间。作为社会毒瘤之一的娼妓业,也起头被命令铲除。先后任广东省都督的胡汉民、陈炯明别离在1912年的春、夏期间发布禁娼号令。

  其时担任广东军当局差人厅长的陈景华采纳了系列办法来施行禁娼令,制定《取缔娼妓章程》呈军当局施行,他多次发令告要求所有娼妓寮馆遏制停业,娼妓自谋生计。别的还强行查封妓馆娼寮,取缔珠江上的船艇宿娼招客,将拿获的娼妓从良,凡无妻之须眉,取得殷商或官府人员担保后,可免费领一从良的娼妓为妻室。对卖良迫良为娼者处以重刑。

  陈景华的铁腕手段,给娼妓业以繁重的冲击。兴起不久的东堤、陈塘“烟花世界”也随即萧条。但这些禁娼令因无法禁止躲藏的私娼,无法处理娼妓歇业后的生计等问题而大打扣头,娼妓业保存的土壤仍然具有。

  动乱中的禁娼必定失败

  1913年孙中山“二次革命”时,龙济光攻占广州,陈炯明下台。龙济光任广东省都督后,命令解禁娼妓以通过收取“花捐”(对妓女征收的捐税)来添加收入。广州的娼妓业遭到些许冲击后再次恢复元气。陈塘的富贵慢慢盖过东堤,陈塘一带的留觞、永春、群乐、宴春台、京华等花筵酒家起头名声远扬。

  到了上世纪20年代,陈炯明任广东省省长兼粤军总司令,再次命令禁娼,倡寮纷纷关门破产。随后广州也掀起了一场轰轰烈烈的禁娼活动。广东青年会倡议“贞洁活动”建议拔除娼妓,并于1922年4月1日举行废娼大游行,惹起其时当局注重。1922年陈炯明哗变,滇桂军阀入据广州,禁娼令立即失效,倡寮也很快恢复起来,并有所成长。

  广州解放后娼妓才肃清

  上世纪30年代,陈济棠主粤期间,广州娼妓昌隆,且以陈塘一带最为集中。1940年汪伪在广州成立伪政权,在西关十五甫开设多间高级倡寮,专供汉奸、日军寻欢作乐。

  广州解放后,广州市公安总队取缔水上妓女卖淫勾当,几乎每天出动,在东堤、长堤一带,抓拿妓女数千名之多。到1959年,广州市道娼妓曾经根基肃清。

  “陈塘风月”

  “永春”今犹在

  广州荔湾区陈塘南11号,一栋三层老洋房,年过七旬的何志强和曹燕娥已在这里住了53年。几年前,房墙上仍能清晰看到三个大字——永春园,后来被刷墙工刷去,此刻仅能模糊看到一个“永”字。

  在何志强搬入陈塘南11号的40年前,即上世纪10年代,永春园是其时陈塘南高级花筵酒家(妓寨)之一。何志强说,“阿谁年代,‘去陈塘’其实是‘去永春园’的代名词”。

  “捐(窜)灯笼底”是其时嫖客去倡寮的俗称,缘由是每家妓寨的大门前都挂着敬神的大灯笼,嫖客进门前都得从灯笼底下走过。永春园的大门也是如斯。

  何志强向记者描述,永春园的大门即现陈塘南9~10号之间,因建了商铺被盖住。嫖客从大门“捐灯笼底”,而被叫出外接客的妓女就从陈塘南11号的位置出门,住在马路对面宿舍(现新清平中药材市场位置)的轿夫抬出轿子,举着轿子将妓女送到嫖客的处所去(也有由妓寨男工扛在肩上送去的)。因而广州人也将妓女称为“老举”,妓寨叫“老举寨”。何志强说,“其时能来永春园‘捐灯笼底’的都是有钱有势的人。我年轻时的师傅也曾捐过永春园的灯笼底”。

  只是“红颜”改

  “老举寨”除了是风月场合,仍是富豪令媛买笑的处所。传说花占红、安琪儿是广州名噪一时的名妓。花占红为压过安琪儿的气焰,在富豪的协助下包下永春园,又叫“打通厅”,设席几十围邀请陈塘各倡寮“老举”赴宴,在永春园门前留下“花魁独有,红压青楼”的春联。安琪儿不甘示弱,同样找到富豪撑腰,在永春园举办一次更惊动的“打通厅”,园门前挂春联“安得独有花魁,琪儿红压青楼”。自惭形秽的花占红最初也悄悄分开陈塘。不外,这些红极一时的名妓们日后的糊口若何,已仅能想象。

  何志强供给了一些想象的根据,在他回忆中,上世纪50年代,本来三叠街口(现已拆)与陈塘南交汇处的一座小平房里,住着一位年过七旬的老太,人称八姑。据称,八姑年轻时是永春园里的妓女,终身未嫁。

  此刻的永春园已仅剩下何志强和曹燕娥两户人家住在这里,何志强在永春园11号门前摆摊卖中药、海鲜干货。本来飘着浓浓胭脂味的永春园,已被中药和海鲜干货的味道更替。何志强说,“这栋楼旁边的大部门老楼都拆了,来过几回专家人员来判定这栋楼的价值,不知能否会庇护起来”。

  “开师姑厅”

  “尼”在深庵待贵人

  清末民初,广州的深巷中躲藏着区别于“陈塘风月”的场合。一些显贵玩腻了“陈塘风月”,就起头寻找更出格的处所来满足淫欲,倡寮式的尼姑庵也应需而生。其时广州传播着“七大名庵”的说法,别离是小北的药师庵、都府街的永胜庵、仰忠街的莲花庵、丽水坊的无着庵、应元路的昭真庵、大败直街的檀道庵和豪贤路的白衣庵。

  “庵不在大,有妙尼则名”,正如大寨里的名妓,妙尼是其时名庵的招牌。如药师庵的大虾、细虾,莲花庵的文傅,无着庵的容傅等,均是让显贵倾慕的美人。据传,龙济光主政期间,其手下不少都曾“开师姑厅”(去庵堂嫖尼姑)。

  与一般妓女纷歧样,“妙尼”一般是庵主自小培育,授以琴棋书画,进修佛道典范,辞吐间天然异于陈塘倡寮里浓脂艳抹的女子。何况“开师姑厅”者一般需人引见,非富即贵,深巷中的这些“妙尼”们就更显“崇高”。

  那些“尼”去人不知

  哪怕是“七大名庵”,此刻多已被拆或改建。无着庵现位于越秀区德政中路50号,80余岁的卿姨上世纪50年代迁入丽水坊栖身时,无着庵就已具有。据卿姨引见,上世纪60年代,庵中尼姑大部门分开,合理相关部分想在无着庵位置建房时,无着庵的一位老尼姑暗示要继续掌管,才没有拆除,无着庵也成为“七大名庵”中仅存的一间。卿姨说,“至于庵里以前曾住过什么妙尼我就不清晰了”。

  药师庵,原位置即在现小北路小学内。民国时,姑苏、上海名妓觉持破产后跑到药师庵削发为尼,并凭仗手段成为药师庵的掌管。后来觉持通过各类路子物色到大虾、细虾两位貌美女子,悉心培育其进修琴棋书画,浩繁显贵为其入迷。据称,大虾、细虾还曾获得高剑父指点作画。

  据记录,1936年8月,因“黄赌毒”问题,药师庵遭封锁,并操纵该址办小学。住在小北路小学旁马庄巷的陈伯说,上世纪50年代他搬到马庄巷栖身时,药师庵地点的位置已建起学校。不外在临近马庄巷的位置再重建了一所尼姑庵,以供尼姑栖身。上世纪60~70年代,尼姑连续分开,原尼姑栖身的处所也均改为民居。此刻走进马庄巷,仍能看到残留有寺庙踪迹的民居。陈伯说,“大虾、细虾?没传闻过”。

  据传,被称为广州“五大伽持”的大虾、细虾、文傅、容傅和眉傅,结局均很凄惨。细虾死于战乱,大虾漂泊三元里茅舍养鸡为生,文傅、容傅分开广州后不久病逝,财物被庵主卷走的眉傅在街边卖牙刷糊口,繁荣尽去一场空。

  上海师大传授邵雍:没给妓女善后禁娼不克不及长久

  其时的妓女虽然受尽压迫,但仍是有部门妓女热心地投身到辛亥革命的海潮傍边。据邵雍著的《中国近代妓女史》引见,妓女郭莲花是在黄花岗起义时在出租屋放火共同步履被捕。别的,广州一些善堂、育婴堂、疯人院等慈善机构,常常收到妓女的捐款。

  据记录,革命党人邓荫南等人在广东联络绿林豪杰时,是在沙田附近的紫洞艇(妓艇)上,以招妓来保护“革命党的姑且聚会”,听说“见效甚大”。

  据上海师范大学传授邵雍引见,辛亥革命事后,国民当局首要的使命仍是在巩固革命功效,因而在禁娼方面力度不会太大。虽然步履上号称要冲击社会上各类不良的现象,如禁娼,但强制式的禁止之后,没有给娼妓放置后路,娼妓均无后路可退,治本不治标,必定禁娼令不克不及长久。

  邵雍查找材料时领会到,禁娼后的妓女少数会嫁到好人家,有的公娼不克不及做则转去做私娼,也有小部门转入工场。

  邵雍认为,革命党人借用倡寮保护次要是考虑到倡寮是“公共文娱场合”,比力平安。但这种环境与妓女怜悯革命、加入或保护革命一样均是个案,并不是支流。

  (来历:《消息时报》)

  关注 互联网的一些事 官方微信,回复" 1198 " 即可在微信里阅读本篇内容。

  在查找公众号中搜索:织梦58,或者扫描下方二维码快速关注。

围观: 9999次 | 责任编辑:admin

回到顶部
describe