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什么?哪吒是在河西闹的海?托塔天王李靖一家都是咱天津人?

时间:2019-06-13 18:07 来源:未知 作者:admin

  原题目:什么?哪吒是在河西闹的海?托塔天王李靖一家都是咱天津人?

  已经,在海河狮子林桥边有一座哪吒闹海的雕像,这座哪吒雕像脚踏风火轮、手持乾坤圈,骑在蛟龙背上,气势的抽象成为几代天津人配合的回忆。

  提到哪吒,良多老一辈天津人城市说他是“老乡”,特别是河西区的陈塘庄地域还传播着一个传说:托塔天王李靖曾镇守陈塘庄,李靖的三儿子哪吒曾在这里闹海,杀死了龙王的三儿子。龙王得知此讯,勃然大怒,降罪于哪吒的父亲,随即兴风作浪,口吐洪水。小哪吒不肯连累父母,也为保全全城苍生,于是自尽,借着荷叶莲花之气脱胎换骨,变作莲花化身的哪吒……

  在中国陈旧的传说中,哪吒是为数不多的与海相关的豪杰抽象之一,对于同样依傍大海的天津卫而言,会有哪吒闹海的传说也就层见迭出了。然而,传说中哪吒闹海的处所事实在哪儿呢?这位传说人物和天津又有着如何的渊源?

  由河西区委宣传部、河西区非遗庇护核心主办的“哪吒闹海”有奖搜集史料勾当自启动以来遭到市民的普遍关心。按照市民供给的线索,现已根基确定原有的哪吒庙位于现在的洞庭路和大沽南路交口。

  近日,热心市民、陈塘庄派出所原所长邓惠田告诉记者,原有哪吒庙地点的地址,即原陈塘庄派出所的地点地。按照他的回忆,庙的后身邻接洞庭路小学,旁边是大成五金厂。他还记得,哪吒庙建筑于高台之上,台阶高约1.5米。台阶旁边是消防队站岗的岗楼。山门为敞口,庙内设置有正殿、工具配房和后院。后院与前院并不间接相通,曾为洞庭路小学利用,后来因为规划的缘由该庙被拆除。

  热心市民的说法也获得了专家的必定,河西区文化馆研究员高惠军暗示,颠末大量的材料汇集以及向周边居民进行扣问,能够根基必定哪吒庙的地点地,恰是邓惠田所供给的地址。

  △已经在干部俱乐部燕园中的哪吒雕像

  △ 已经在干部俱乐部燕园中的哪吒雕像

  △ 陈塘庄街景

  “哪吒闹海”到底跟天津有如何的渊源

  晚年间曾有“哪吒闹海”闹的是三岔河口的传说,由于三岔河口自明代就是漕运核心,往来船流如织。在那时候塘沽的入海口离海岸比此刻近的多,黄昏退潮时候有时会发生海水倒灌现象。潮流倒灌而入到此刻的望海楼教堂(老三岔河口位于此刻望海楼附近)时,会打出很高的波浪,其时的人们管这种气象叫“哪吒闹海”,但后来证明此叫法只是借用“哪吒闹海”来描述波浪声势之猛,并无确凿根据支持。

  谭汝为引见,其实“哪吒闹海”发生在现今河西区的陈塘庄是传播最多也最明白的说法。《封神演义》中哪吒的父亲李靖镇守的“东海重镇”陈塘关,在明代就称“陈堂庄”。在《封神演义》第12回就道出哪吒在陈塘关出生避世,而且此中还写道:“不知这河是九湾河,乃东海口上。哪吒将此宝放在水中,把水俱映红了。摆一摆,江河晃悠;摇一摇,乾坤动撼。”天津卫地处九河下梢,海河弯曲反转展转,与书中提到的“九湾河”十分近似。此外陈塘庄已经是海河的入海口,与书中“东海口上”也相吻合。其实《西纪行》和《封神演义》里所说的东海并不是我们此刻认为的东海,而是渤海,这是由于其时中国的经济核心在黄土高原与华北平原,邻接渤海,其时的人们常见到的最大的海也就是渤海,因其在其时经济核心的东边,故称之为“东海”。

  并且在陈塘庄的附近有两个小村子,一个叫上河圈,一个叫下河圈,这两个村子的结构外形都是圆形的,本地不断传播着这两个村子就是哪吒“风火轮”的传说。据天津《处所志》记录,陈塘庄街在汗青上曾有一座“哪吒行宫”,供奉着哪吒和托塔天王李靖的神像,但后来被拆除。

  哪吒是咱天津人?

  “哪咤闹海”是个神话传说,但因世代相传而浸入天津人的心头。早些年的天津相声名家刘文亨在相声《杂谈处所戏》中,学京剧中托塔天王,诙谐地用天津话回玉帝道:“嘛玩儿您啦,您让我拿孙猴,我打得过他吗?您别拿我打镲了。”这小小的一个“负担”,充实反映出天津人不断都拿李靖和儿子哪吒当做天津老乡,天津人不断秉承着这种对哪吒喜爱的情结。

  在1986年,哪吒骑龙的铜质雕塑就伫立在狮子林桥边,脚踏风火轮、手持乾坤圈,骑在蛟龙背上,与紧邻的古典欧洲气概的望海楼教堂、中西合璧的狮子林桥,配合拼贴出一幅奇异的城市风光,成为几代天津人配合的回忆。塘沽区的潮音寺和河西区干部俱乐部燕园也都无缺地保留着哪吒塑像。此外天津民间花会中还有一道特地的“哪吒闹海”花会,天津市举办世界体操锦标赛的会徽也采用了哪吒的抽象等等。

  天津风俗学者、作家一默对笔者讲述道,哪吒本来是外国的神,在中国最早出此刻元代的《三教搜神大全》。而汗青上的李靖是唐初名将和建国功臣,并未当过陈塘关总兵。但《西纪行》属于神话小说,虽然此中某些人物在汗青上确有其人,但仅用其名或履历,颠末艺术虚构与神化变形,其与原型人物已完全相异,如姜子牙、李靖、玄奘等。至于神话人物,如哪吒、孙悟空等,不外是借助神话原型的外壳,其内在性格及其奇异的故事,仍是中国保守文化想象的产品,属于浪漫主义作家的艺术缔造。

  此外,前文说过吴承恩曾游历杨柳青采风取材,当前民间传播的哪吒抽象长得眉清目秀,藕节一般的四肢白白胖胖,原型很像天津杨柳青年画中怀抱鲤鱼的胖娃娃。据一默引见,杨柳青年画中经常会呈现荷花和藕等图案,藕有“出淤泥而不染”的纯洁之意。能够说哪吒这一抽象的降生不是吴承恩如许容全国之奇的作家闭门房中凭空而成,能够说天津是其创作的次要源泉。哪吒的抽象有着浓厚的乡土头土脑息,哪吒是为数不多的与海相关的豪杰抽象。并且哪吒“多事生非”、“课本气”、“舍生取义”的抽象与天津人的性格有浩繁类似之处。

  细想起来,哪吒侠肝义胆、舍生取义的抽象,不正与天津人俭朴重情的性格有殊途同归之妙吗?大概这也是这个传说在我们这座城市传播甚广的缘由吧。

  今晚报•问津出品

  今晚报•问津记者 孔令彬

  其他来历:@天津发布、城市快报、新华网

  编纂:二掌柜

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